A terapia tântrica é autocurativa
- 4 de set. de 2025
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Tantra é uma das maneiras de curar e liberar muitos traumas.
A Associação Americana de Psicologia (APA) define trauma como "qualquer experiência perturbadora que resulta em medo significativo, desamparo, dissociação, confusão ou outros sentimentos disruptivos intensos o suficiente para ter um efeito negativo duradouro nas atitudes, no comportamento e em outros aspectos do funcionamento de uma pessoa.
Diante de um trauma, o corpo ativa mecanismos de defesa de luta, fuga ou paralisia, criando uma lente através da qual o mundo inteiro parece caótico. A confiança na segurança e na previsibilidade do mundo é destruída, levando a uma sensação constante de desproteção.
O tantra oferece cura holística, pois experiências traumáticas podem impactar uma pessoa em vários níveis: físico, emocional, mental e espiritual. No nível físico, o trauma fica preso no corpo. O tantra emprega técnicas como "toque seguro, respiração, massagem corporal e desarmamento" para facilitar a liberação dessa energia aprisionada no corpo.
No nível psicológico, indivíduos que vivenciaram traumas frequentemente lidam com emoções avassaladoras e podem adotar crenças limitantes. O Tantra fornece uma estrutura para que os indivíduos se engajem com suas emoções por meio da autorregulação e incentiva a adoção de crenças mais fortalecedoras. Espiritualmente, sobreviventes de traumas podem se sentir fragmentados e desconectados. O Tantra, com sua ênfase na totalidade e na divindade em tudo, oferece aos praticantes um caminho para o despertar espiritual. O processo de cura envolve o restabelecimento de sentimentos de segurança pelo cliente e a liberação gradual dos escudos e armaduras que ele havia desenvolvido como mecanismos de proteção. Referências:
VandenBos, GR (2007). Dicionário APA de psicologia. Associação Americana de Psicologia.
Taku, K., Cann, A., Calhoun, LG, & Tedeschi, RG (2008). Journal of Traumatic Stress: Publicação Oficial da Sociedade Internacional para Estudos de Estresse Traumático, 21(2), 158-164.
